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儒家思想 景点 中国山东
曲阜孔庙、孔
府、 孔林 “三孔”
中国山东 曲阜尼山圣境
中国山东
邹城孟子研究
院
中国北京
北京孔庙和国
子监博物馆
中国北京 通州“三教庙”
中国天津 天津文庙
核心展品 东亚儒家文化的共同源头
与最高典范， 以建筑群、 古
树、 碑刻及家族遗存构成的
文化景观体系
建于尼山之上， 景区内包括
孔子像、 孔庙建筑群、 大学
堂等， 是一个完整的儒文化
主题体验区
在当代， 孟子研究院不仅研
究学术， 更致力于将 “浩然
之气”融入现代政德教育。
中国汉字文化与儒家思想
的传播中心， 是韩国和越南
等国学习汉字与汉字文化
的源头
由儒教、 佛教、 道教三教建
筑组成 “品” 字形布局构成，
以文庙为主体， 是北京地区
最古老的孔庙之一
中国北方罕见的府县合一
文庙典范， 是儒家行政与教
育体系在中国地方社会深
度融合的独特物质体现
海上丝绸之路
2021 年由中国公共关系
协会、 尼山世界儒学中心
和中共济宁市委宣传部
共同主办的 2021“
一带
一路”年度汉字发布活动
在尼山圣境正式举行，
“互”字最终成为 2021“
一
带一路”年度汉字。本次
活动以“交流互鉴•开放
包容”为主题，在儒家文
化发源地尼山举办， 体现
了儒家文化与丝绸之路
文化的相互交融。
2023 年 5 月，在邹城市
举办的 “母教文化与家庭
教育国际研讨会暨签约
揭牌仪式” 上， 孟子研究
院与马来西亚拉曼大学
共同签订战略合作协议，
尼山世界儒学中心与马
来西亚拉曼大学共同签
订共建分中心协议。
中国河北 中国河北
中国河北 中国浙江
中国浙江 枣强县董子祠
景县广川学宫
与董子故居
故城县董学园
衢州孔氏南宗
家庙
绍兴上虞学宫
大殿内供奉高 2.5 米、 重约
4 吨的董仲舒石像， 双手捧
笏板， 像背后刻有明万历三
十六年题记。石像左右立
“左聋”“右哑”两尊学童塑
像，寓意董仲舒教学有方，
“能把残疾人也教化为有学
识的人”
内有董子文化展览馆、 天人
合一坛、 董子书院等十二处
景点， 集董子文化展示、 研
究、国学教育于一体
这里是董仲舒“下帷讲学”
的故地。董学园集研学教
育、 文创零售、 文化体验于
一体，园区围绕董子著作
《春秋繁露》，创建了“国
学董礼——董学六艺”课程
体系， 通过门前立志、 策略
对弈、 汉服识礼、 下帷讲学、
新学六艺、 识读春秋六个篇
章， 让人们身临其境感受董
仲舒儒家思想的独特魅力
南宗是孔子后裔随宋室南
渡后建立的， 被称为 “东南
阙里”
。 其展品包括珍贵的
孔子及亓官夫人楷木像 （唐
宋时期雕刻， 现为复刻品） 。
南孔文化体现了儒家正统
在江南的延续， 其 “礼” 文
化的传承， 深刻影响了江南
士人的家风与商道
作为中国南方的儒学文
化中心， 衢州与韩国、 越
南的儒学机构保持密切
交流。 孔氏南宗家庙与韩
国成均馆、 越南河内文庙
定期互访。2024 年，衢
州接待的海外汉学家中，
包括大量来自东亚、 东南
亚的儒学研究者。 衢州持
续举办 “
一带一路智库人
才班” 等系列研学研修活
动。
始建于北宋，有近千年历
史， 是绍兴市唯一现存大成
殿的学宫遗址， 复建后的学
宫重现原始格局， 庄严肃穆
的大成殿、 典雅厚重的明伦
堂、水光潋滟的泮池泮桥，
无不展现古建筑之美。
中国江苏 中国江苏 中国福建 中国上海
越南河内 南京夫子庙
昆山千灯镇
泉州府文庙
上海金山亭林
古镇
文庙-国子监
以江南贡院为中心， 这里是
明清时期中国最大的科举
考场， 见证了“天下文枢”的
盛况。 其展品反映科举制度
的各类文物。 它直接关联着
古代的“人才经济”
——选
拔出来的进士不仅成为国
家官员， 更构成了全国性的
治理网络
顾炎武故居位于昆山市千
灯镇，总占地近 4 万平方
米，是千灯明清宅第之首。
故居为五进明清建筑， 自东
而西依次为水墙门、门厅、
清厅、 明厅 （楠木厅） 、 住
宅楼， 北侧有读书楼和后花
园。
泉州文庙规模宏大， 是宋元
时期儒家文化在泉州传播
的中心。 但更独特的是， 它
周边分布着清净寺 （伊斯兰
教）、关岳庙（道教/民间
信仰） 、 开元寺 （佛教） 以
及草庵摩尼光佛造像。 这种
“世界宗教博物馆”的景观，
直接印证了儒家文化的包
容
亭林古镇是南朝大儒顾野
王的故里。顾野王被誉为
“江东孔子儒”
， 历时五载独
立编成中国第一部楷书字
典 《玉篇》 ， 在闲居亭林期
间撰就《舆地志》三十卷，
集汉魏以来地理学之大成。
镇内至今保留着顾野王当
年结茅著书的“读书堆”
， 树
木葱茏，静立千年。
越南最典型、 最重要的儒家
文化象征， 这里是越南儒学
文化的中心， 至今仍是举行
祭孔大典和表彰优秀学子
的地方
灵山圣墓（三贤四贤墓）
的郑和行香碑， 记载了明
代大航海家郑和在下西
洋前专程来此行香祈佑，
体现了航海贸易与儒家
礼仪、 伊斯兰文明的深度
交融。
作为政治中心， 河内通过
红河航道连接北部湾沿
海与内陆。 历史上， 往来
于中国与东南亚的海商
为求 “文运庇佑”
， 常捐
资修缮此地； 这里也曾是
海商子弟参加科举、 寻求
越南海阳 越南顺化 越南顺化
越南会安 镇国寺进士碑
顺化皇城
顺化文庙国子
监
会安古城
海阳省至灵市是陈朝科举
重地， 镇国寺内藏有越南现
存最古老的进士碑（1328
年） 。 此地关联大儒朱文安，
其墓祠在山脉的另一侧， 是
本地儒生必拜之地
越南汉字文化与儒家思想
的中心， 体现中国文化通过
丝路的深度影响， 是海丝带
来的财富与思潮在政治层
面的终极体现。
阮朝迁都顺化后，于 1808
年新建文庙， 地位等同河内
旧庙。庙前 32 块进士碑为
阮朝科举实证。
16-18 世纪东南亚最重要
的国际商埠之一
， 这里是越
南将 “海上丝绸之路” 与 “儒
入仕的场所。文庙的繁
荣， 直接受益于海上贸易
带来的财富与文化互动。
白马祠是商业神祇与儒
家伦理在丝路港埠交汇
的典范。 该祠不仅是河内
古街区（即古代商业区）
的守护神， 更是依靠水路
贸易为生的商人们的精
神寄托。 他们将儒家 “诚
信”观融入对水神的崇
拜， 祈求在风浪和市场中
平安获利， 体现了海洋文
化对儒家思想的吸纳。
镇国寺虽为佛寺， 但
其进士碑的树立， 反映了
儒士阶层与佛教势力的
互动， 而这一互动背后常
有来自海上贸易的财富
支持。 当时的海商常通过
资助修建寺庙和碑亭来
积攒功德， 融入地方精英
阶层。
宏伟的皇城和精致
的陵寝， 其建设资金大量
来源于阮朝通过海上贸
易 （如与暹罗、 中国、 西
方国家的贸易） 积累的财
富。 同时， 来自中国的册
封使团、 建筑样式和哲学
思潮， 也通过海路直达顺
化， 深刻塑造了这里的宫
廷文化， 是海丝带来的财
富与思想在政治层面的
终极体现。
会安本身就是海上
丝绸之路的关键节点。 这
些会馆和庙宇， 是依靠丝
越南边和 韩国江原
道江陵市
学传播” 结合得最直观的地
方。
路贸易致富的华商们， 为
维系乡谊、 教育后代、 建
立商业信用 （以 “忠信诚
敬” 为核心） 而自发建立
的。 关帝庙 （澄汉宫） 将
“武圣” 关羽同时尊为商
业保护神， 更是海商精神
与儒家伦理融合的典型。
中华会馆： 这里曾是华商
子弟学习四书五经的地
方， 也是船队出海前祭祀
先师的场所。
文圣庙： 会安唯一独立祭
祀孔子的庙宇， 由当地福
建华商于 19 世纪中期捐
建。 每年春秋祭祀， 体现
了海外商帮通过儒学建
立道德秩序的努力。
关帝庙 （澄汉宫） ： 关公
在海外常被视为儒家的
“武圣” 与商业保护神的
结合体， 庙内大量楹联均
体现 “忠信诚敬” 的商道
思想， 是海商精神与儒学
伦理融合的典型。
边和文庙
越南最南端的国家文庙， 建
于嘉隆时期。 碑文记载了开
凿运河工程中如何运用儒
学动员民力。
边和文庙的建立， 标
志着阮朝通过文化手段
完成了对南方边疆的整
合。 开凿运河的直接目的
之一
， 是打通连接西贡河
与湄公河水系的航道， 以
利于商贸和军事运输。 这
条水路本身就是海上丝
绸之路向内陆延伸的重
要通道， 文庙的碑文记录
了为实现这一经济与战
略目标， 如何运用儒家思
想作为社会组织工具。
乌竹轩
因屋边遍布深色的竹子而
得名， 乃韩国儒林大家申师
任堂与栗谷李珥故居， 后者
作为程朱理学巨擘、 与李滉
并称 “双壁”
， 体现了儒家
韩国首尔 韩国首尔 韩国大邱
广域市达
城郡
韩国庆尚
北道荣州
市
韩国庆尚
北道安东
市
宗庙
成均馆
道东书院
绍修书院
陶山书院
思想在家族传承与学术谱
系中的核心地位。
朝鲜王朝皇室举行国家祭
祀的圣地， 其仪礼完整承袭
自中国儒家典籍中关于祖
先崇拜与孝道的礼教传统，
深刻体现了儒家色彩极为
浓厚的思想内核。
朝鲜半岛历代王朝的最高
学府， 完全仿照中国明朝国
子监制度而建， 大成殿内供
奉孔子牌位。
为纪念儒学家金宏弼而建，
其名 “道东” 寓意性理学东
传， 正堂门口的龙头石雕象
征孔子“四勿箴”教诲。
韩国最早的私立儒学书院，
仿中国朱熹白鹿洞书院规
制而建， 设有韩国唯一的儒
家主题博物馆。
为纪念与供奉朝鲜儒学泰
斗李滉而建立的儒学圣
地，书院建筑群依山傍水，
整体布局仿照中国书院，
遵循“天人合一
”的儒家
理念。
“成均”
一词源出《周
礼》 ， 此处作为儒家教育
体系的中心， 馆内有完整
的儒家教育建筑群， 是数
百年来培养国家儒生与
官僚、 传播朱子学的核心
场所， 堪称韩国儒家教育
的活化石。
亦乐书斋： 书院中设有书
斋， 其中亦乐书斋根据天
圆地方的意义， 在养真庵
开凿了圆塘以代表天， 书
堂则开凿了方塘以代表
地， 同时也赋予了培养后
生与和谐关系的寓意。
玉振阁：
“玉振”
一词来
源于 “集大成也者， 金声
而玉振之也。
” （ 《孟子· 万
章下》）
玉振阁里面展示着退溪
先生生前使用过的枕头
和椅子等遗物。 另外通过
韩国庆尚
北道安东
市
韩国庆尚
北道庆州
市
韩国庆尚
南道咸阳
郡
韩国全北
特别自治
道全州市
屏山书院
玉山书院
南溪书院
全州乡校
为纪念理学大家柳成龙而
建，集祭祀、讲学于一体，
是岭南地区的儒学重镇， 培
养大批儒生，并纳入“安东
儒教文化圈”国家级项目。
以供奉朝鲜儒学
家李彦迪牌位闻名，整体
布局严格遵循“前讲堂后
祠宇”的儒家制式，并作
为儒学弟子培养重地。
韩国第二古老的书院， 书院
的建立标志着朝鲜儒学本
土圣贤谱系的构建。 初建宗
旨是为祭祀著名儒
学家、东国十八贤之一且
得以入祀孔庙的郑汝昌。
仿照中国自唐代以来确立
的地方官学体系所设立。
其建筑布局严格遵循中国
文庙“前庙后学”的格局。
梅花砚、 玉书镇、 书几等
书房用具可以体会到退
溪先生致力于学问研究
和教育后生的精神
晚对楼：
“晚对楼” 名称
源自于唐代诗人杜甫 《白
帝城楼》 中的诗句 “翠屏
宜晚对，白谷会深游”
。
晚对楼为屏山书院内最
广为人知的建筑， 其利用
自然的地形建成楼阁建
筑。 晚对楼的建筑结构为
单檐八作瓦房，正面七
间、 侧面两间， 以作为讲
学或休息的空间。 在晚对
楼里，往下可见到溪流，
往上可见到群山， 建筑的
设计令建筑与山水巧妙
地融合在一起。
大成殿的斗拱彩画带有
明显明代建筑影响， 是儒
家教育制度与建筑形制
一同传入韩国的典型实
例。 作为地方官学， 它长
期承担着教化当地民众、
推广儒家伦理的基础功
能。
中国
1. 山东地区：儒家文化的起源
1.山东曲阜“三孔”（孔庙、孔府、孔林）
核心展品：孔庙的“万世师表”匾
额及奎文阁，不仅是建筑瑰宝，更是历
代儒家学子精神朝圣的终点。孔府作为
天下第一大家族的历史档案，保存了极
其丰富的明清文书，是研究宗法社会的
活化石。影响所及，这里不仅是全球儒
学界的 “耶路撒冷”
， 更是韩国成均馆、
越南文庙等海外孔庙的建筑与礼仪范
本。
国家及国际政策支持：作为世界文化遗产地，
“三孔”受《世界遗产公约》
保护框架支持。 曲阜市依托 《曲阜优秀传统文化传承发展示范区规划》 被打造为
国家级文化特区，通过“尼山世界文明论坛”
，这里已成为国家践行“全球文明
倡议”
、推动文明互鉴的核心平台。
与韩国、 越南的关联： 历史上， 朝鲜王朝的官员和学者都会到曲阜学习交流。
现代，曲阜与韩国成均馆、越南河内文庙保持紧密的学术互访。每年祭孔大典，
韩国、越南儒学界都会组团参加，其祭孔仪式中保留的“周礼”古风，常常与中
国形成历史的对照与共鸣。
官网地址：http://www.qfskly.com
2.山东曲阜尼山圣境
核心展品：高达 72 米的孔子像及大学堂内的“七十
二贤廊”
， 通过现代灯光与演艺手段， 将 《论语》 具象化。
它不仅是一个景区， 更是全球儒商大会的举办地， 是向世
界展示“儒学为什么能影响现代商业文明”的窗口。
国家及国际政策支持： 尼山圣境被列为山东省发展文化旅
游产业重点工程、 山东省第一批 “齐鲁优秀传统文化传承
创新重点项目”
、
“曲阜优秀传统文化传承发展示范区”
重大建设工程、 山东省新旧动能转换重大项目库第一批优
选项目。尼山圣境被确定为尼山世界文明论坛永久会址，
先后成功举办了第八届世界儒学大会、 第五届至第八届尼
山世界文明论坛、 2021 “
一带一路” 年度汉字发布活动等
一系列具有国际影响力的大型文化交流活动。 在 “
一带一路” 背景下，这里举办
的中国-中亚论坛等活动， 强调儒家 “义利观” 对当代国际经贸规则的启示。 2019
年， 尼山世界儒学中心正式落户尼山圣境， 标志着全球儒学研究实体平台在圣地
尼山诞生。
与丝绸之路的联系：2021 年 5 月 15 日，由中国公共关系协会、尼山世界儒学中
心和中共济宁市委宣传部共同主办的 2021“
一带一路”年度汉字发布活动在尼
山圣境正式举行，
“互”字最终成为 2021“
一带一路”年度汉字。本次活动以
“交流互鉴， 开放包容” 为主题， 在儒家文化发源地尼山举办，体现了儒家文化
与丝路文化的相互交融。 活动期间， 尼山世界儒学中心正式推出《论语》的阿拉
伯文、捷克文、蒙古文、葡萄牙文和西班牙文 5 国中外对照翻译本，以响应“
一
带一路”国家倡议，促进“
一带一路”国家和地区文化交流和文明互鉴。
官网地址：https://www.chinanishan.com/scenery-introduction
3.山东邹城孟子研究所
核心展品：聚焦“孟子思想”及其“仁政”
、
“性
善论”和“民贵君轻”的民本思想。这些思想在 18
世纪传到欧洲后，对启蒙运动产生了深远影响。在
当代，孟子研究院不仅研究学术，更致力于将“浩
然之气”融入现代政德教育。
与丝绸之路的联系： 2023 年 5 月， 在邹城市举办的
“母教文化与家庭教育国际研讨会暨签约揭牌仪式”
上，孟子研究院与马来西亚拉曼大学共同签订战略
合作协议，尼山世界儒学中心与马来西亚拉曼大学共同签订共建分中心协议。
官网地址：https://www.mzyjy.cn
2. 京津冀地区：国家门户中的元明清儒家正统
1、北京孔庙和国子监
核心展品：这里是元、明、清三朝皇家祭祀孔子的场所，
也是国家的最高学府。 核心展品包括元明清三朝进士题名
碑 （记录了历代科举精英的名字） 以及皇帝临雍讲学的辟
雍大殿。 影响在于， 这里是科举时代的终点， 是所有东亚
儒家学子梦想的 “龙门”
。 它象征着中央政权对儒家思想
的官方认定和最高礼遇。
国家及国际政策支持： 作为全国重点文物保护单位， 它不
仅展示了中国古代教育制度， 更是国家文化公园体系建设
中的重要文化节点。
与韩国、 越南的关联： 历史上， 朝鲜王朝的燕行使、 越南
的贡使来到北京，需到国子监和孔庙拜谒。这种“慕华”心理，使得北京孔庙成
为维系古代东亚封贡体系的纽带。
官网地址：http://www.kmgzj.com
2. 北京通州“三教庙”
核心展品： 由儒教文庙、 佛教佑胜教寺、 道
教紫清宫及燃灯佛舍利塔组成， 呈 “品” 字
形布局， 是国内罕见的三教合一建筑群， 被
誉为“三教庙”
。文庙始建于元大德二年
（1298 年），比北京孔庙还早建 4 年，是
北京地区现存最早的孔庙之一
。 燃灯塔始建
于北周， 高 56 米， 为八角十三层砖木结构，
悬挂铜铃 2248 枚，塔悬铜铃之多为世界之最，是通州八景之一
“古塔凌云”的
所在， 也是大运河北端的标志性建筑。 文庙居正前位、 规模最大，佛寺与道观分
列左右， 主次分明， 体现了封建社会以儒家思想为主导、 佛道两家辅助的治国理
念。这种三教并存、和谐共处的格局，正是中华文明“和而不同”“兼收并蓄”
的生动写照。
“
国家及国际政策支持： 作为北京 “人文奥运” 六大景区之一
， 通州运河文化景区
的核心组成部分，
“三教庙”2004 年起进行大规模修缮，现已免费向公众开放。
2014 年，京杭大运河入选《世界遗产名录》，
“三教庙”作为运河文化的重要
节点， 保护与开发受到国家和北京市的高度重视。 目前， 这里已成为市民游客了
解历史文化、感受中华文明包容性的公共空间。
2. 天津文庙
核心展品：天津文庙不仅是祭祀场所，其独
特的“府庙”与“县庙”并列格局，在全国
都十分罕见。 它见证了京畿门户的城市发展，
其博物馆内的祭孔乐器展示，是研究古代礼
乐制度的重要实物。
3.河北衡水——
“董子故里” 文化集群
衡水作为西汉大儒董仲舒的故乡， 被誉为 “大儒之乡”
。 董仲舒 “罢黜百家，
独尊儒术” 的主张， 使儒家思想成为中国传统文化的主流， 他被学界比作儒学的
“总建造师”
。
（1）枣强县董子祠
核心展品：位于枣强县王常乡后旧县
村，大殿内供奉高 2.5 米、重约 4 吨
的董仲舒石像，双手捧笏板，像背后
刻有明万历三十六年题记。石像左右
立“左聋”“右哑”两尊学童塑像，
寓意董仲舒教学有方，
“能把残疾人
也教化为有学识的人”
。当地还流传
着“目不窥园”“下帷讲诵”等与董
仲舒相关的成语典故。1982 年，董仲
舒石像被确立为河北省重点文物保护单位。
国家及国际政策支持： 依托 《曲阜优秀传统文化传承发展示范区规划》 的辐射效
应， 以及河北省对董仲舒文化的研究推广， 当地成立了海内外首家董子学院， 多
次举办董仲舒与儒家思想国际学术研讨会。 衡水市提出打造 “国际儒学文化研学
交流基地、 董子学说研究教育传播基地、 中华优秀传统文化体验基地、 董仲舒生
平及学说展示基地”四大目标。
（2）景县广川学宫与董子故居
核心展品： 位于景县广川镇， 内有董子文化展览馆、 天人合一坛、 董子书院等十
二处景点，集董子文化展示、研
究、国学教育于一体。广川镇大
董故庄村保留着董子故居，与学
宫共同构成研学游核心目的地，
目前已累计接待游客 5 万余人次。
学宫内定期举办拜礼活动，研学
师生向董仲舒铜像行礼致敬，传
承尊师重道的古礼。
国家及国际政策支持： 作为河北省大运河文化带建设的重要组成部分， 广川学宫
的建设得到省级文化产业发展专项资金支持， 成为弘扬董子文化、 推动文旅融合
的标杆项目。
（3）故城县董学园
核心展品：位于故城县房庄镇董学村，这
里是董仲舒“下帷讲学”的故地。董学园
集研学教育、文创零售、文化体验于一体，
是国家 3A 级旅游景区，年接待游客达 15
万人次，累计接待游客超 100 万人次。园
区围绕董子著作 《春秋繁露》 ， 创建了 “国
学董礼——董学六艺”课程体系，通过门
前立志、策略对弈、汉服识礼、下帷讲学、
新学六艺、 识读春秋六个篇章， 让游客身临其境感受董仲舒儒家思想的独特魅力。
园区还开发了 “董咚懂” 卡通人物等 4 个系列 100 余种文创产品， 深受游客喜爱。
国家及国际政策支持： 董学村建设被纳入文化和旅游产业赋能乡村振兴的创新实
践，通过研学产业带动周边村民人均年增收 1.2 万元，提供直接就业岗位 60 余
个。 董学园先后被评为河北省中小学研学实践教育基地、 河北省董仲舒研究会研
究基地、中华孔子学会董仲舒研究委员会研究基地。
3.长三角地区：南孔圣地与海丝起点的文明交汇
长三角地区是儒家文化在江南的变体， 也是儒家文明与海洋文明最早发生化
学反应的区域。
1.浙江衢州孔氏南宗家庙
核心展品：区别于曲阜的北宗，南宗是孔子后
裔随宋室南渡后建立的， 被称为 “东南阙里”
。
其核心展品是珍贵的孔子及亓官夫人楷木像 （唐宋时期雕刻， 现为复刻品） 。 南
孔文化体现了儒家正统在江南的延续， 其 “礼” 文化的传承，深刻影响了江南士
人的家风与商道。南孔所代表的“让姓”精神（让爵位给北宗），体现了儒家谦
让与内省的特质。
国家及国际政策支持：2023 年 3 月，衢州市政府与浙江省侨联签订《推进“两
子文化” 海外交流发展战略合作协议》 ， 明确 “配合国家 ‘
一带一路’ 发展战略，
在沿线支持中外共建‘两子文化’国际交流平台，打造‘中国(衢州)围棋学院海
外培训基地’ 等 ‘两子文化’ 海外基地； 支持孔氏南宗家庙打造国家级华侨国际
文化交流基地”
。衢州南孔文化发展中心获评“国际儒联南孔研修基地”
，与国
际儒学联合会保持紧密合作。 同时获评浙江省国际人文交流基地。 在全球最大的
英文社交平台脸书（Facebook）上开设“子曰”账号，围绕孔子思想、南孔文化
资讯等内容开展海外传播。借助浙江省“文化基因解码工程”和对口支援政策，
南孔文化不仅在本土复兴， 更通过 “文化润疆” 等国家战略，将儒风传播至边疆
地区。
与丝绸之路的关联： 作为中国南方的儒学文化中心， 衢州与韩国、 越南的儒学机
构保持密切交流。孔氏南宗家庙与韩国成均馆、越南河内文庙定期互访。2024
年， 衢州接待的海外汉学家中， 包括大量来自东亚、 东南亚的儒学研究者。衢州
持续举办“
一带一路智库人才班”等系列研学研修活动。2025 年 7 月，
“儒学
大家谈” 之中国—中亚文化交流活动在新疆乌什启动， 活动以 “儒学共鉴· 文明
互融”为主题，衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任、孔子第 76 代嫡长孙孔令立
出席并作专题讲座。 此次活动旨在促进中国与中亚国家的文明互鉴， 是 “儒学沿
着丝绸之路”传播的当代实践。
2.南京夫子庙
核心展品：以江南贡院为中心，这里是明清时期
中国最大的科举考场，见证了“天下文枢”的盛
况。核心展品是反映科举制度的各类文物。影响
在于，它直接关联着古代的“人才经济”
——选
拔出来的进士不仅成为国家官员，更构成了全国
性的治理网络。
官网地址：http://www.njfzm.net
3.福建泉州府文庙
核心展品： 泉州文庙规模宏大， 是宋元时期
儒家文化在泉州传播的中心。 但更独特的是，
它周边分布着清净寺 （伊斯兰教）、 关岳庙
（道教/民间信仰）、开元寺（佛教）以及
草庵摩尼光佛造像。 这种 “世界宗教博物馆”
的景观， 直接印证了儒家文化的包容性——
“和而不同” 并非空谈， 而是活生生的社会
现实。
国家及国际政策支持： 为践行对联合国教科文组织的承诺， 泉州接连出台 《 “泉
州：宋元中国的世界海洋商贸中心”世界遗产保护管理条例》等 6 部法律法规，
将 22 处代表性史迹及关联环境作为有机整体，实施全方位、系统性保护规划泉
州作为 “宋元中国的世界海洋商贸中心” （世界遗产），其保护与开发直接服
务于 “21 世纪海上丝绸之路” 建设。国家文物局及各级政府大力支持对海丝史
迹的保护，旨在挖掘古代海洋贸易中的和平共赢基因。
与丝绸之路的联系： 这里不仅是宗教遗迹， 更是古代贸易的见证。 灵山圣墓（三
贤四贤墓） 的郑和行香碑， 记载了明代大航海家郑和在下西洋前专程来此行香祈
佑， 体现了航海贸易与儒家礼仪、 伊斯兰文明的深度交融。 这些阿拉伯后裔（如
丁、 郭姓） 在泉州定居繁衍， 形成了今天独特的文化基因，是古代中阿经贸史的
活化石。
4.浙江绍兴上虞学宫
核心展品： 位于上虞区丰惠镇， 始建于北宋，
有近千年历史，是绍兴市唯一现存大成殿的
学宫遗址。2025 年 9 月，在孔子诞辰 2576
周年纪念日，历经 3 年精心复建的上虞学宫
正式向公众开放。复建后的学宫重现原始格
局， 庄严肃穆的大成殿、 典雅厚重的明伦堂、
水光潋滟的泮池泮桥， 无不展现古建筑之美。
国家及国际政策支持：2021 年 2 月，丰惠镇
被列入浙江省第一批千年古城复兴名单， 上虞学宫的修缮成为撬动省级中心镇建
设、 引领千年古城全域复兴的龙头项目。 浙江省文物保护利用协会会长、 浙江省
文物局原局长杨建武评价， 上虞学宫的复建 “探索出一条让文物‘活’在当下的
新路径，为全省提供了可资借鉴的鲜活样板”
。
5.上海金山亭林古镇——顾野王文化遗存
核心展品：亭林古镇是南朝大儒顾野王的故
里。顾野王被誉为“江东孔子儒”
，历时五
载独立编成中国第一部楷书字典《玉篇》，
在闲居亭林期间撰就《舆地志》三十卷，集
汉魏以来地理学之大成。镇内至今保留着顾
野王当年结茅著书的“读书堆”
，树木葱茏，
静立千年。近年来，亭林镇建成了顾公广场、
亭林遗址公园和《玉篇》体验馆等文化地标，
以及“云间讲堂”“口述亭林”等特色文化
项目。
国家政策支持： 作为上海市郊文化振兴的典型案例， 亭林古镇的文化建设得到金
山区和上海市的大力支持。通过让优秀传统文化“落地生根、开花结果”
正努力创作出网络时代人们能接受的内容，让先贤文化“飞入寻常百姓家”
，亭林
。
6.江苏昆山千灯镇——顾炎武故居
核心展品：顾炎武故居位于昆山市千灯镇，
总占地近 4 万平方米， 是千灯明清宅第之首。
故居为五进明清建筑， 自东而西依次为水墙
门、 门厅、 清厅、 明厅 （楠木厅） 、 住宅楼，
北侧有读书楼和后花园。顾炎武墓及祠堂
1956 年被列为江苏省文物保护单位。 顾园占
地 30 亩，是融湖光水色、历史人文为一体
的江南私家园林，内有致用阁、思宜园、颂桔轩、
“归奇顾怪”（二石斋）、四
柿亭等 10 个景点，以诗文、字画、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。
国家政策支持： 作为江苏省重要的爱国主义教育基地和廉政教育基地， 顾炎武故
居得到各级政府的保护与支持， 每年吸引大量游客和研学团队前来瞻仰先贤、 感
悟家国情怀。
越南
一
、 红河平原地区：儒家制度文化的传播枢纽
该地区是越南京族文化的核心区， 也是儒家思想通过红河航道 （海上丝绸之
路的内延） 系统性输入和制度化的起点。 河内作为千年古都， 是科举制度和国家
文教的中心。
1. 河内 文庙-国子监
核心展品： 始建于 1070 年的文庙-国子监是越南第一所国立大学， 是越南儒
学的最高象征。 核心展品为 82 座进士碑， 是联合
国 “世界记忆遗产”
， 碑文记录了历代科举英才，
是儒家科举制度在越南最完整的实物档案。其建
筑布局以孔子大殿为中心，严格遵循中国礼制，
是海外孔庙的典范。
国家及国际政策支持：作为越南国家特殊珍
贵遗迹，受越南《文化遗产法》最高级别保护。
它是越南政府向青少年进行传统教育、对外展示
国家文化软实力的核心阵地，也是河内“千年文
献”都城形象的首要名片。
与韩国、中国的关联：作为海外儒家文化的
标杆，河内文庙与韩国首尔成均馆、中国曲阜孔
庙保持着学术与礼仪层面的交流。每年农历八月
二十七的祭孔大典，其仪式流程既承袭了中国古
制，又融入了越南本土特色，是儒家文化在地化发展的活态见证。
2. 河内 白马祠
核心展品：位于河内古街区的核心， 供奉红河守护神。
祠内最珍贵的是一块古碑，记载了李朝利用红河水道与宋
朝通商的历史。此外，遍布祠内的汉文楹联，内容多强调
“忠义”与“诚信”
，这些儒家核心价值观被赋予了商业伦理的内涵。
国家及国际政策支持： 作为 “升龙四镇” 古祠之一
， 受越南国家级文化遗产
保护。 在河内古街区整体保护与开发规划中， 白马祠被定位为展示河内千年商贸
文化的核心景点。
3. 海阳 镇国寺进士碑
核心展品：藏有越南现存最古老的进士碑（1328 年），是陈朝科举制度的
直接证据。 此地关联越南大儒朱文安， 其墓祠即在邻近， 构成了儒生 “寻根拜祖”
的路线。
国家及国际政策支持： 寺及碑刻属国
家级遗存。在越南北部“红河文明”旅游
线路开发中， 被作为重要的历史文化节点
进行保护。
与韩国的关联：作为儒家先贤遗迹，
与韩国纪念本国大儒（如退溪李滉、栗谷
李珥）的书院、墓祠在文化功能上高度相
似， 常有韩国儒学访学团前来拜谒朱文安
遗迹。
二、 中部中心地区：都城儒学与海洋商埠的交响
当越南政治中心南移至顺化， 儒家思想在宫廷建筑和礼制中达到顶峰。 同时，
会安港作为海上丝绸之路的明珠， 展现了儒家文化如何在民间和商业领域焕发生
机。
1. 顺化 顺化皇城（及明命帝陵）
核心展品：顺化皇城是阮朝（1802-1945）的都城，
完全仿照中国紫禁城而建， 是儒家皇权思想在建筑上的极
致体现。太和殿、午门等建筑规制严谨，是“君权神授”
与礼制的空间呈现。 明命帝陵则布满汉字对联， 大量阐述
“中正”
、
“修身”等朱熹理学思想，是儒家哲学思想的
建筑化表达。
国家及国际政策支持： 作为联合国教科文组织认定的
世界文化遗产， 受《世界遗产公约》最高级别保护。 越南
政府将其列为 “特殊国家遗迹”
， 并制定了专门的顺化古
迹群保护与修复总体规划。
与中国的关联： 顺化皇城是外国现存最完整、 规模最
大的仿中国皇宫建筑群， 是研究中越古代宫廷制度、 建筑
艺术和儒家礼制的活化石。 其 “左文右武”
、
“前朝后寝”
的布局，是解读儒家政治秩序的理想范本。
2.顺化 顺化文庙（国子监）
核心看点：阮朝科举的最终殿堂
1808 年，阮朝嘉隆帝在迁都顺化后新建了文庙，其地位取代了北方的河内
文庙，成为新的国家祭祀中心。庙前矗立的 32 块进士碑，是阮朝独立科举制度
的实证。 文庙的正殿祭祀孔子及四配、 七十二贤， 而东西两庑则专祀越南本国的
儒家名儒，如朱文安、黎贵惇等，标志着越南儒学独立意识的形成。
紧邻的国子监是阮朝的最高学府， 完全仿照中
国体制运行。这里保存着大量儒学典籍的木刻板。
特别值得一提的是，来自广东、福建的华人后裔曾
是这里重要的生源或赞助者， 他们既通过海路经商
致富，又通过科举寻求政治地位，是海商与儒学互
动的典型代表。
3. 会安古城及会馆群
核心展品： 会安古城是 16-18 世纪东南亚最重要的国际商埠，
完美展现了儒家文化如何通过贸易网络在海外生根。 其中， 中华
会馆供奉孔子，匾额书“万世师表”
，曾是华商子弟学习四书五
经的学堂。 文圣庙由福建华商捐建， 是海外商帮通过正统儒学祭
祀来确立社区道德秩序的努力。
国家及国际政策支持： 作为联合国教科文组织认定的世界文
化遗产， 受最高级别保护。 越南政府在 “会安文化遗产保护与可
持续发展” 项目中， 重点修复和活化利用这些会馆， 使其成为展
示多元文化交流的核心场所。
与福建、 广东的关联： 会安的会馆主要由福建、 广东籍华商
建立，其建筑风格、祭祀仪式、内部管理章程，都直接源自中国
闽粤地区。它们是海外华人与祖籍地文化血脉相连的活态博物馆。
三、 南部湄公河平原地区：儒学在边疆的余晖与张力
在越南最南端， 面对新的自然环境、 族群和殖民压力， 儒学展现了其最后的
实践与反思。这里的遗迹关乎开拓、忠诚、困境与革新。
边和文庙
核心展品：这是越南最南端的一座由国家主持修建的文庙，建于嘉隆时期
（19 世纪初）。庙中碑文除了记载祭祀孔子的事宜，更详细记录了当时开凿运
河的巨大工程，以及如何运用儒家的宗族观念和乡约制度来动员和组织民力。
国家及国际政策支持： 作为国家文庙遗存， 受到省级保护。 在越南南部开发
史、水利史的研究中，是重要的实物史料。
与韩国的关联： 其“利用儒家理念动员民力进行国家基础建设” 的功能，可
与韩国朝鲜时代利用儒家乡约开垦荒地、建设水利的案例进行对比研究。
韩国
一
、首尔与京畿地区：朝鲜王朝的国家儒学中心
该地区作为朝鲜王朝的都城， 其儒家景点具有浓烈的国家意志和官方色彩， 是王
室祭祀与最高教育机构的所在地。
1. 宗庙
核心展品： 宗庙是供奉朝鲜王朝历代国王与王后神位
的儒家祠堂，始建于 1394 年，是世界上最古老且原
封不动保存至今的皇家儒教祠宇。 核心建筑正殿是世
界上最长的单一木结构建筑，拥有 19 间太室，供奉
49 位神位，其建筑风格极其朴素庄严，区别于华丽
的宫殿或佛寺， 体现了儒家简朴与敬祖的思想。 与之
并列的永宁殿供奉着 16 间太室 34 位神位。 宗庙不仅
建筑本身价值连城， 其传承的宗庙祭礼及宗庙祭礼乐，
自 1462 年定型后，500 多年来几乎原样保存至今，
是世界上最悠久的综合祭礼文化。 其仪礼完整承袭自中国儒家典籍， 深刻体现了
儒家色彩极为浓厚的思想内核。国家及国际政策支持：宗庙于 1963 年被指定为
史迹第 125 号，1995 年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，受《世界
遗产公约》最高级别保护。
与中国的关联：宗庙制度虽起源于中国周代，但韩国宗庙正殿的 19 间太室（远
超中国太庙的 9 间） 反映出朝鲜时期特有的祭祀制度， 是儒家制度在海外在地化
发展的典型案例。其建筑学价值极高，被建筑学界誉为“东方的帕台农神庙”
。
与越南历史的联系： 越南顺化皇城内的太庙， 同样承担着皇室祖先祭祀的功能，
其礼制亦源于中国。 宗庙与顺化太庙共同构成了东亚儒家文化圈以 “孝” 和 “礼”
为核心的国家祭祀体系，体现了“家国同构”的儒家政治哲学。
与海上丝绸之路的联系： 宗庙祭礼中使用的祭器、 乐器多通过海路从中国输入。
《朝鲜王朝实录》记载，太宗时期曾通过朝贡贸易从明朝获得成套的祭器样品，
再由本土工匠仿制。 15-16 世纪， 宗庙祭礼乐的乐器——编钟、 编磬的制造技术，
也通过与明朝的海上使行交流传入。
相关网站：https://royal.khs.go.kr/CHN/contents/H105030000.do
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=
111278
2. 成均馆
核心展品：成均馆是韩国现存规范有序运
行的“庙学合一
”体系代表机构，其前身
高丽国子监，1308 年更名为成均馆。朝鲜
王朝迁都首尔后，由太宗李芳远在现址重
建，名称源于《周礼》 “大司乐掌成均之法”
，是国家的最高学府。馆内核心建
筑大成殿供奉着 39 位先贤牌位，包括孔子、四配、十哲及朱子等中国先贤，以
及 18 位韩国性理学先贤。 明伦堂前的两棵千年银杏树是天然纪念物第 59 号。 成
均馆是现存各国孔庙中唯一完整保存祭孔典礼原貌的文庙。
国家及国际政策支持：作为韩国儒学研究中心，成均馆不仅自身运行，还统领
地方 200 余所乡校及 500 余所书院的春秋释奠祭。 馆内设有儒道会等机构推广传
统礼教。成均馆大学自 1946 年起传承儒学教育体系，将古代最高学府与现代大
学融为一体，是儒家教育活态传承的独特案例。
与海上丝绸之路的联系：成均馆作为朝鲜最高学府，是出使北京的使团成员的
主要培养机构。 这些使臣通过海路或陆路抵达北京， 带回中国的典籍、 制度与思
想。1401 年，朝鲜太宗派使臣通过海路从明朝求得《洪武正韵》等韵书，对朝
鲜汉字音系的规范产生深远影响。 成均馆的"尊经阁"藏书楼，其藏书相当一部分
是通过海上朝贡贸易从中国购入。
与中国的关联：其建筑规制完全仿照中国明朝国子监制度，是儒家教育制度与
建筑形制一同传入韩国的典型实例。 历史上， 朝鲜王朝的官员和学者必到北京国
子监并遥拜曲阜； 现代， 成均馆与中国曲阜孔庙、 越南河内文庙保持紧密的学术
互访。
与越南的关联： 成均馆与越南河内的文庙-国子监功能完全一致， 同为该国历史
上最高的教育与祭祀机构。 两者在建筑布局， 即前庙后学或左庙右学、 祭祀对象
（孔子及本国先儒） 和教育目标上高度相似， 是儒家教育制度在东亚地区成功移
植与本土化的优秀范例。
相关网站：https://www.wikiwand.com/zh-cn/articles/%E6%88%90%E5%9D%87%E9%A4%A8
https://chinese.visitseoul.net/walking-tour/
二、 庆尚道地区：性理学的学术圣地与书院集群
该地区是朝鲜性理学发展的核心区域， 分布着大量著名的书院， 是儒家思想在学
术传承、人才培养和地方教化中的集中体现。2019 年，韩国 9 座代表性儒家书
院以“韩国新儒学书院”之名入选世界文化遗产。
1. 陶山书院
核心展品与影响： 陶山书院是为纪念朝鲜儒学
泰斗李滉而建，是韩国儒林的最高圣地。书院
前身是退溪先生讲学的陶山书堂， 其去世后由
弟子于 1574 年建成书院，1575 年获宣祖国王
钦赐匾额。核心建筑典教堂是讲堂，墙壁上悬
挂着《白鹿洞规》、《四勿箴》等儒家箴言。
尚德祠安放着退溪先生及弟子月川赵穆的牌位。 遗物馆玉振阁， 其名字源于 《孟
子》 “金声而玉振之”
，阁内展示着退溪先生使用过的枕头、椅子、梅花砚等遗
物。书院内的亦乐书斋开凿了代表“天”的圆塘与代表“地”的方塘，寓意“天
人合一
”
， 体现了儒家宇宙观在建筑中的具象化。 书院规模宏大，是韩国书院中
规模最大者。
国家政策支持： 1969 年被指定为韩国史迹第 170 号， 2019 年作为 “韩国新儒学
书院” 的典型代表入选联合国教科文组织世界文化遗产。 书院至今仍开展传统礼
仪教育活动，每年吸引大量游客与研学团体。
与中国的关联：李滉的学术思想深植于中国的朱子学，并通过其著作《朱子书
节要》、 《圣学十图》等进行创造性阐发。陶山书院的建筑规制也深受中国书院
文化影响， 是中华书院文化在朝鲜半岛结出的硕果。 李滉与明代中国学者亦有书
信往来，进行学术交流。
与海上丝绸之路的联系：李滉研究、注释朱子学所依据的文本，是跨海而来的
文化商品。 而书院文化则作为一种高级的教育与学术模式， 其办学灵感 （例如对
中国白鹿洞书院的效仿）亦需通过知识分子的海上交流网络传播。
相关网站：
https://new.andong.go.kr/dosanseowonchn/contents.do?mId=0201000000
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=111419
2. 屏山书院
核心展品：屏山书院是为纪念朝鲜著名理学家柳成龙
而建的书院， 以其与自然和谐为一的建筑风格闻名于世
原为高丽时期的丰岳书堂，1613 年儒林追慕柳成龙学
德， 在此建祠供奉牌位， 1614 年更名为屏山书院。 1863
年获朝鲜哲宗大王亲赐匾额。 书院的核心建筑晚对楼得
名于杜甫诗句 “翠屏宜晚对”
， 是韩国楼阁建筑的杰作，
其结构巧妙利用自然地形， 与洛东江、 白沙滩、 屏山崖壁构成一幅绝妙风景。教
学空间立教堂、东西斋舍保存完整。
国家及国际政策支持：2019 年作为“韩国新儒学书院”的代表之一入选联合国
教科文组织世界文化遗产。 它也是 “安东儒教文化圈” 国家级项目的核心组成部
分，是韩国传统文化体验的重要目的地。
与中国的关联：晚对楼的命名源自杜甫诗句，体现了朝鲜儒者对中华古典文学
的深厚修养。
与海上丝绸之路的联系：其文化影响力转化为今天安东地区的文化旅游资源，
吸引了国际游客， 这可以看作古代传播的儒家文化在当代全球旅游经济中产生的
新价值，是一种文化的“可持续贸易”
。
相关网站：https://www.koreatriptips.com/zh-cn/tourist-attractions/331374.html
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/contents/contentsView.do?menuSn=351&vcontsId=107640
3. 绍修书院
核心展品：绍修书院是韩国最早的私立儒学书院，被誉为韩国书院之始。1543
年由丰基郡守周世鹏创建于新罗时期宿水寺
旧址， 初名白云洞书院， 为纪念高丽儒学家安
珦而建。1550 年，经大儒李滉（退溪先生）
奏请，朝鲜明宗亲赐“绍修”匾额，使其成为
首个获得官方认证的私设教育机构。 书院内保
存着安珦肖像， 绘于高丽末期， 是韩国最珍贵
的传世肖像画之一
。 讲堂内悬挂明宗亲笔手书
的"绍修书院"匾额。
国家政策支持：2019 年作为“韩国新儒学书院”的核心代表入选联合国教科文
组织世界文化遗产。且书院旁设有韩国唯一的儒家主题博物馆。
与中国的关联：绍修书院仿中国朱熹白鹿洞书院规制而建，体现了中国书院制
度对朝鲜半岛的深刻影响。 书院至今与中国白鹿洞书院保持着跨国文化交流机制。
与海上丝绸之路的联系：高丽末期，朱子学最初通过元朝与高丽的使行路线传
入，但大量书籍的流通依赖海上贸易。14-15 世纪，从中国江浙沿海到朝鲜半岛
西海岸的海上航线，是理学典籍东传的主要通道。
相关网站：
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=111208
https://sangseek.com/travel-korea/331316/zh-CN
4.玉山书院
核心展品：玉山书院建于 1573 年，是为供奉朝鲜儒学大家李彦迪牌位而建的书
院。书院选址于幽深的溪谷之中，
一反传统建
筑坐南朝北的惯例，采取了坐东朝西的格局，
与门外溪岩形成和谐的景观。核心建筑求仁堂
上悬挂着朝鲜著名学者、书画家金正喜手书的
“玉山书院” 匾额。 书院整体布局严格遵循 “前
讲堂后祠宇”的儒家制式，是朝鲜中期书院的
典范之作。
国家政策支持：2019 年作为“韩国新儒学书院”的组成部分入选联合国教科文
组织世界文化遗产。 书院作为儒学弟子培养重地， 在韩国儒学史上具有重要地位。
与中国的关联：
“求仁”二字源于儒家核心思想“求仁得仁”
，体现了书院教育
以儒家道德修养为根本的理念。 李彦迪的学术思想深受中国程朱理学影响， 是朝
鲜性理学的奠基人之一
。
与海上丝绸之路的联系：玉山书院所在的庆州是新罗王朝（公元前 57-935 年）
首都， 曾是新罗与唐朝海上贸易的重要节点。 新罗通过黄海航线与山东半岛频繁
往来， 遣唐使、 留学生、 商贾经由这条海路将唐朝文物制度引入朝鲜半岛。玉山
书院选址于历史悠久的庆州，本身便是海上丝绸之路文化遗产的延续。
相关网站：
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=80411
https://cn.trippose.com/tour/oksanseowon-confucian-academy
https://www.koreatriptips.com/zh-cn/tourist-attractions/1797479.html
5. 道东书院
核心展品： 道东书院是韩国五大书院之一
， 始建
于 1568 年， 由大儒李滉创建于琵瑟山东部山麓，
初名双溪书院， 后毁于壬辰倭乱， 1605 年于现址
重建。1607 年获赐名“道东书院”
，
“道东”寓
意“性理学之道自东方而来”
。书院内最独特的
景观是中正堂台阶上的龙头石雕， 雕刻着口衔如
意珠和鱼的龙头，寓意孔子教诲的“四勿箴”
，
即， 非礼勿视、 非礼勿听、 非礼勿言、 非礼勿动。
书院的水月楼可远眺洛东江和平原，风光如画。
国家政策支持：道东书院 2019 年作为“韩国新儒学书院”的代表入选联合国教
科文组织世界文化遗产。且书院每年 2 月和 8 月举行祭祀金宏弼先生的活动。
与中国的关联：
“四勿箴”直接源自《论语·颜渊》，是孔子教导颜回如何践行
“仁” 的具体条目。 书院以石雕形式将这一教诲具象化， 体现了儒家经典在朝鲜
半岛的深刻影响。
6. 灆溪书院
核心展品：灆溪书院设立于 1552 年，是继绍修书院后韩国第二古老的书院。书
院是为供奉 “东国十八贤” 之一
、 著名儒学家郑汝昌而建，标志着朝鲜儒学本土
圣贤谱系的构建。
“南溪”
一名取自书院前的溪流。1597 年丁酉再乱时被毁，
1612 年重建。书院位于低矮山坡，隔着南溪川可眺望田野与韩屋村，景色宜人。
国家政策支持：2019 年作为“韩国新儒学书院”的组成部分入选联合国教科文
组织世界文化遗产。 而郑汝昌作为得以入祀孔
庙的韩国先贤， 其祭祀书院在韩国儒学史上具
有崇高地位。
与中国的关联：郑汝昌与金宏弼、 赵光祖等并
称朝鲜性理学代表学派"海东学派"
，其学术传
承与中国的程朱理学一脉相承。 书院制度的建
立体现了对圣贤的崇拜， 这与中国的先贤祠祀
传统一脉相承。
相关网站：
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=
188199
7. 全州乡校
核心展品：全州乡校是朝鲜时代全州地区的国立地
方教育机构， 原位于庆基殿附近， 1603 年迁至现址。
乡校内供奉着孔子等 7 位中国儒学家和 18 位韩国先
祖的牌位。其建筑布局严格遵循中国文庙“前庙后
学”的格局，大成殿的斗拱彩画带有明显明代建筑
影响，是儒家教育制度与建筑形制一同传入韩国的
典型实例。包括供奉牌位的大成殿在内，全州乡校
共有 16 栋建筑物，规模较大。
国家政策支持： 作为韩国第 379 号史迹， 全州乡校受到国家保护。 作为地方官学，
它长期承担着教化当地民众、 推广儒家伦理的基础功能。 该乡校至今仍定期举行
祭祀活动。
与中国的关联： 作为仿照中国唐代以来确立的地方官学体系所设立的机构， 全州
乡校是儒家教育制度在海外扎根的活化石。
与越南历史的联系： 全州乡校与越南边和文庙两者均为地方官学体系的重要组成
部分，均承担着“教化当地民众、推广儒家伦理”的基础功能。
相关网站：
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/contents/contentsView.do?menuSn=351&vcontsId=1
09539
8. 乌竹轩
核心展品：乌竹轩是朝鲜王朝中期著名儒
学家栗谷李珥及其母亲申师任堂的故居。
核心展品包括故居内保存的李珥和申师
任堂的遗物、 手稿以及相关的文物陈列。 申师任堂作为韩国历史上著名的女书画
家、 儒学家和贤母典范， 其教子有方的形象与李珥后来成为一代儒学宗师的成就，
共同构成了儒家“齐家”与“治国平天下”理想的完美结合。
而粟谷李珥与李滉则并称为朝鲜儒学的 “双璧”
政治与社会伦理。
， 其思想深刻影响了朝鲜后期的
国家政策支持： 乌竹轩被指定为韩国史迹第 165 号， 是江陵地区重要的儒家文化
遗产。 内部设有栗谷纪念馆， 展示李珥的著作与遗物， 是研究朝鲜儒学的重要场
所。
与中国的关联： 李珥的儒学思想主要源自中国的程朱理学， 并在其著作 《圣学辑
要》、 《击蒙要诀》中进行了适合朝鲜国情的发展与阐释。乌竹轩所代表的家族
儒学传承模式， 与中国山东曲阜孔氏家族的绵延有异曲同工之妙， 都是儒学通过
家族体系得以维系和发展的生动例证。
与海上丝绸之路的联系： 儒学思想的传播本身是古代东亚 “文化丝绸之路” 或 “书
籍之路” 的核心内容。 承载着程朱理学思想的典籍， 很可能通过陆路与海路相结
合的渠道传入朝鲜半岛， 被如李珥这样的学者研读， 并最终在乌竹轩这样的空间
里被传承与发展。
相关网站：
https://chinese.visitkorea.or.kr/svc/whereToGo/locIntrdn/rgnContentsView.do?vcontsId=
111206
https://cn.trippose.com/tour/ojukheon-house